由中共中央黨校中共黨史教研部編寫的《中(zhong)共黨史知(zhi)識(shi)問答(da)》,以問答的形式對中國共產黨領導人民進行革命、建設和改革發展的光輝歷程作了系統回顧。
今天我們來學習“馬克思主義為什么能夠在中國落地生根?”
中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)民(min)(min)(min)族是一(yi)個歷(li)經磨(mo)難(nan)、不(bu)(bu)屈不(bu)(bu)撓的(de)(de)偉大(da)民(min)(min)(min)族,中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)人(ren)民(min)(min)(min)是勤勞勇(yong)敢、自(zi)強(qiang)(qiang)不(bu)(bu)息的(de)(de)偉大(da)人(ren)民(min)(min)(min)。我們(men)的(de)(de)祖(zu)先曾(ceng)經創造了光輝燦爛的(de)(de)古代(dai)文(wen)明,中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)歷(li)史上的(de)(de)漢唐(tang)盛(sheng)世,可以說代(dai)表了當時世界經濟(ji)文(wen)化(hua)的(de)(de)先進(jin)水平。但(dan)是,到明清兩(liang)代(dai),中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)逐(zhu)漸落(luo)后了。1840年爆發的(de)(de)鴉片戰(zhan)爭將中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)的(de)(de)落(luo)后暴(bao)露無(wu)遺。鴉片戰(zhan)爭后,西方列強(qiang)(qiang)相繼對中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)發動一(yi)場又一(yi)場的(de)(de)侵略戰(zhan)爭,強(qiang)(qiang)迫(po)腐敗的(de)(de)清政府簽訂(ding)了一(yi)個又一(yi)個不(bu)(bu)平等條(tiao)約,中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)從此(ci)淪為(wei)半殖民(min)(min)(min)地半封建社會(hui),國(guo)力日弱,百姓日貧,實現中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)民(min)(min)(min)族的(de)(de)偉大(da)復(fu)興也由此(ci)成(cheng)為(wei)此(ci)后一(yi)代(dai)又一(yi)代(dai)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)人(ren)的(de)(de)夢想。
一開始,中國先進分子將實現民族復興的希望寄托在向西方學習上。先是覺得自己的技藝落后,武器裝備不如西方,于是“師(shi)夷之長(chang)技(ji)以制夷”,辦工廠、修鐵路、建海軍,即開展洋務運動,可是在1894年爆發的甲午戰爭中卻被過去視為蕞爾小國的日本打了個大敗。通過甲午戰爭的失敗,人們發現改制度比造器物更重要,于是先學西方的君主立憲搞維新運動,有了康有為、梁啟超等發動的維新變法,結果只進行了103天就因為種種原因夭折了。君主立憲行不通后,人們又學西方的民主共和,繼而有了孫中山領導的辛亥革(ge)命,但同樣不成功。可見,十月革命前,中國的先進分子已經意識到中國原有的君主專制制度太陳舊,應當用新制度將其取代,試圖通過走西方資本主義道路來拯救中國。戊戌維新和辛亥革命走的都是這條道路,但實踐卻證明這條道路在中國行不通。
第一次世界大戰是當時最發達的資本主義國家之間發生的一場混戰,造成超過三千萬人的傷亡,使資本主義制度的弊端暴露無遺。這也使中國的先進分子意識到,資本主義并不是什么好制度,甚至是個壞制度,但取代它的好制度是什么、怎樣才能建立,人們并不清楚。因此,中國的先進分子陷入了過去的老路無法走,資本主義道路又走不通的痛苦之中。就在這樣的背景下,俄國十月革命發生了。十(shi)月革命的(de)結(jie)果(guo),走出了(le)一(yi)條(tiao)人類(lei)從(cong)未(wei)走過(guo)的(de)新道路——社會主義道路。這對于當時正在苦苦探尋國家和民族前途與出路的人們來說,如同在黑暗中發現一束光,看到了國家和民族新的希望。
十月革(ge)命建立了一個與(yu)以往(wang)任何(he)社會(hui)制(zhi)度(du)都完全不(bu)同的(de)嶄新社會(hui),而這個新社會之所以能夠建立,就在于俄國的先進分子組織了一個以馬克思主義理論為指導的無產階級政黨,使革命有了一個堅強的領導核心,并將廣大的工農大眾集合在馬克思主義旗幟下。很顯然,沒有馬克思主義就沒有十月革命的勝利,也就沒有俄國社會主義的成功,這自然使社會主義和馬克思主義對中國的先進分子產生了強大的吸引力。
其實,早在十月革命前,馬克思主義已經開始傳到了中國。1899年2月到5月,上海廣學會主辦的《萬國公報》連續刊登有李提摩太節譯、蔡爾康撰文的文章《大同學》,首(shou)次(ci)提到(dao)了“馬克(ke)思”的中(zhong)文譯名,其中說:“其以百工領袖著名者,英人馬克思也。”后來,資產階級維新派的梁啟超和革命派的朱執信等人,也都對馬克思及其學說作過零星的介紹。但是,當時的人們對馬克思主義并沒有加以特殊的注意。
十月革(ge)命把馬克思主義從(cong)一種理論設想變成了現實社(she)會制度的構建,開創了人類社(she)會嶄新的發展道路。在這之前,雖然各式各樣的與社會主義相關的主義和學說已經傳入中國,但這些主義和學說對未來社會的構建,都是理論家紙上談兵或小說家幻想式的描述,沒有當然也無法轉變成客觀的現實。馬克思主義與別的社會主義流派不同,它不但有嚴密的理論邏輯和科學的學理分析,而且可以轉變成客觀存在的現實,俄國十月革命后建立的新制度成為最好的例證,中國先進分子對馬克思主義的興趣也由此而生。瞿秋白曾經說過:“中國這樣黑暗悲慘的社會里,人人都想在生活的現狀開辟一條新道路,聽著俄國舊社會崩裂的聲浪,真是空谷足音,不由得不動心。因此,大家都要來討論研究俄國。”
1919年巴(ba)黎和會(hui)上中(zhong)國外交的失敗,使(shi)中(zhong)國人(ren)對(dui)(dui)西方(fang)列強弱肉強食的本(ben)性有了更深刻的認(ren)識,促使(shi)人(ren)們(men)對(dui)(dui)資本(ben)主義(yi)制度的幻(huan)想徹底破(po)滅,也正因為如此,才有五四運(yun)動(dong)的爆發(fa)。與此形(xing)成鮮(xian)明對(dui)(dui)比的是,蘇俄在十月革(ge)命(ming)后,曾(ceng)于(yu)1919年7月25日和1920年9月27日兩次發(fa)表(biao)宣(xuan)(xuan)言,宣(xuan)(xuan)布(bu)(bu)廢除沙皇俄國與中(zhong)國簽訂(ding)的一切不平(ping)等(deng)條約(yue),宣(xuan)(xuan)布(bu)(bu)放棄在中(zhong)國的一切特權,這也使(shi)當(dang)時(shi)中(zhong)國的知識分子對(dui)(dui)蘇俄產(chan)生了好(hao)感。于(yu)是越(yue)來越(yue)多的中(zhong)國先進分子競(jing)相設法(fa)了解俄國革(ge)命(ming),相信這里能找到救國救民的良方(fang)。
毛澤東就(jiu)是(shi)在這一(yi)時期開始關注俄國(guo)(guo)的(de)(de)(de)。1920年3月(yue)14日(ri),他在給同學周(zhou)世釗的(de)(de)(de)信(xin)中(zhong)說:“我覺(jue)得俄國(guo)(guo)是(shi)世界第(di)一(yi)個(ge)文明國(guo)(guo),我想(xiang)(xiang)兩三年后,我們要(yao)組織一(yi)個(ge)游俄隊。”同年8月(yue),他還與何(he)叔衡(heng)等在長沙發起成立了俄羅斯研(yan)究會,“以研(yan)究俄羅斯一(yi)切事(shi)情(qing)為宗(zong)旨(zhi)”。劉少(shao)奇也(ye)回憶說:“在共產黨(dang)產生以前(qian),馬克思(si)主義(yi)也(ye)傳(chuan)到(dao)(dao)(dao)中(zhong)國(guo)(guo)來了,我就(jiu)是(shi)在1920年(共產黨(dang)產生的(de)(de)(de)前(qian)一(yi)年)看(kan)到(dao)(dao)(dao)了那(nei)樣的(de)(de)(de)小冊子。從前(qian)聽到(dao)(dao)(dao)過社會主義(yi)、無政府主義(yi),后來看(kan)到(dao)(dao)(dao)無政府主義(yi)的(de)(de)(de)小冊子,又(you)看(kan)到(dao)(dao)(dao)馬克思(si)主義(yi)的(de)(de)(de)小冊子。此(ci)外,還有(you)一(yi)個(ge)最大的(de)(de)(de)事(shi)情(qing),就(jiu)是(shi)俄國(guo)(guo)十月(yue)革(ge)命(ming)的(de)(de)(de)勝利(li),這個(ge)革(ge)命(ming)把全世界想(xiang)(xiang)要(yao)革(ge)命(ming)但又(you)沒有(you)找(zhao)到(dao)(dao)(dao)出(chu)路的(de)(de)(de)人都驚醒了。特別是(shi)在中(zhong)國(guo)(guo),我們那(nei)時感覺(jue)到(dao)(dao)(dao)了亡國(guo)(guo)滅種的(de)(de)(de)危險(xian),但又(you)不曉得朝(chao)哪里跑(pao),這一(yi)下就(jiu)有(you)辦法了。”
十月革(ge)命(ming)(ming)(ming)后(hou)(hou),不(bu)但(dan)對(dui)新(xin)事(shi)物敏感的(de)(de)(de)(de)(de)青年知識分子關注(zhu)十月革(ge)命(ming)(ming)(ming)和馬克(ke)思主(zhu)(zhu)義(yi)(yi),就是(shi)一些經(jing)歷過(guo)辛亥革(ge)命(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)民主(zhu)(zhu)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)者,也開始感知馬克(ke)思主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)真(zhen)理的(de)(de)(de)(de)(de)力(li)量,意識到中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)只有走俄(e)國(guo)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)路才有前途。林(lin)伯渠(qu)在(zai)辛亥革(ge)命(ming)(ming)(ming)時曾(ceng)參(can)與策動(dong)湖南(nan)獨立,后(hou)(hou)又參(can)加(jia)了(le)(le)“二次革(ge)命(ming)(ming)(ming)”,擔(dan)任岳(yue)州(zhou)(今岳(yue)陽)要塞司令(ling)部參(can)謀(mou),“二次革(ge)命(ming)(ming)(ming)”失敗后(hou)(hou)被袁(yuan)世凱通緝逃亡日本,加(jia)入孫中(zhong)(zhong)(zhong)山創建(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)華革(ge)命(ming)(ming)(ming)黨,回國(guo)后(hou)(hou)從(cong)事(shi)反袁(yuan)活(huo)動(dong),后(hou)(hou)來又參(can)加(jia)了(le)(le)1917年反對(dui)北洋軍閥段祺瑞的(de)(de)(de)(de)(de)護(hu)法戰(zhan)爭(zheng),可以說(shuo)一直在(zai)追隨孫中(zhong)(zhong)(zhong)山從(cong)事(shi)民主(zhu)(zhu)革(ge)命(ming)(ming)(ming),但(dan)林(lin)伯渠(qu)最終選擇了(le)(le)信仰馬克(ke)思主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)。他(ta)在(zai)自述(shu)中(zhong)(zhong)(zhong)說(shuo):“從(cong)同盟會起到民國(guo)成立后(hou)(hou)十年中(zhong)(zhong)(zhong),自己親自參(can)加(jia)了(le)(le)每個階段的(de)(de)(de)(de)(de)民族民主(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)革(ge)命(ming)(ming)(ming)斗爭(zheng),經(jing)過(guo)了(le)(le)多少的(de)(de)(de)(de)(de)挫折(zhe)失敗,也流盡(jin)無數(shu)志(zhi)士的(de)(de)(de)(de)(de)鮮血(xue),然(ran)而反動(dong)勢力(li)仍然(ran)是(shi)此起彼伏地統治著中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo),政局的(de)(de)(de)(de)(de)澄清總(zong)(zong)是(shi)那樣遙遠無期(qi)。雖然(ran)對(dui)于造成這種(zhong)形勢的(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)正(zheng)原因還不(bu)完(wan)全了(le)(le)解,但(dan)總(zong)(zong)覺得不(bu)能再重復過(guo)去所走過(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)路,應該從(cong)痛苦的(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)驗(yan)中(zhong)(zhong)(zhong)摸(mo)索出(chu)一條新(xin)路。”“在(zai)俄(e)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)十月革(ge)命(ming)(ming)(ming)中(zhong)(zhong)(zhong)我得到一些新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)啟示,知道(dao)了(le)(le)勞(lao)苦大眾要得到解放只有推翻資本主(zhu)(zhu)義(yi)(yi),知道(dao)了(le)(le)無產階級是(shi)革(ge)命(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)基本動(dong)力(li),這個階級的(de)(de)(de)(de)(de)解放事(shi)業是(shi)與全人(ren)類的(de)(de)(de)(de)(de)命(ming)(ming)(ming)運血(xue)肉(rou)相關的(de)(de)(de)(de)(de)。”
五四運動后,馬克思主義在中國得到廣泛傳播,自然離不開一批革命先驅者不遺余力的宣傳推介。1918年底,李大釗寫的《庶民的(de)勝利》和《Bolshevism的勝利》,熱情地謳歌十月革命。1919年10月11月,他又分兩期在《新青年》上發表《我的馬克思主義觀》,系統地介紹馬克思主義唯物史觀、政治經濟學和科學社會主義基本原理。陳獨秀也先后發表了《勞動者底覺悟》《談政治》《社會主義批評——在廣州公立法政學校演講》等文章,宣傳馬克思主義,批駁空想社會主義和無政府主義。正如當年一份文獻所說的:“馬克思主義在中國,歷史是很短的,至今不過三年左右。可是一面因為受了國際資本主義的壓迫和俄羅斯無產階級革命的影響,他面因為先驅者的努力宣傳,竟使馬克思主義能在最短期間發達起來,信奉馬克思主義的人日益增加起來。”
1920年3月,李大釗在同鄧中夏商議后,在北京大學組織了馬克思學說研(yan)究會。這是中國最早(zao)的一個學習和研究馬克思主(zhu)義的團體,也是李大釗把“對于馬克斯派學說研究有興味的和愿意研究馬氏學說的人”聯合起來的最初嘗試。次年11月17日,研究會在《北京大學日刊》上登出啟事,聲明:“本會叫做‘馬克斯學說研究會’,以研究關于馬克斯派的著述為目的。”啟事中,還登了19個發起人的名字。這19個發起人,后來幾乎都成了共產黨員。1920年5月,陳獨秀發起組織馬克思主義研究會,探討社會主義學說和中國社會改造問題。這年8月,在這個研究會的基礎上,上海共產黨早期組織正式成立。同年10月,李大釗、鄧中夏等在北京成立了“共產黨支部”。隨后,董必武、陳潭秋、包惠僧等在武漢,毛澤東、何叔衡等在長沙,王盡美、鄧恩銘等在濟南,譚平山、譚植棠、陳公博等在廣州,以及日本、法國的留學生和華僑中,也相繼成立了共產黨的早期組織。馬克思主義的種子開始在古老中國的大地上綻放出它的燦爛之花。
第(di)一(yi)次世界大(da)戰(zhan)后,受十(shi)月革命(ming)的(de)(de)(de)影(ying)響,馬(ma)(ma)克(ke)(ke)(ke)思(si)(si)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)在世界各國(guo)(guo)都曾(ceng)產(chan)(chan)生(sheng)廣泛的(de)(de)(de)影(ying)響,許多國(guo)(guo)家(jia)成立(li)了共(gong)(gong)產(chan)(chan)黨,德(de)國(guo)(guo)、匈牙(ya)利等資本(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)國(guo)(guo)家(jia)還曾(ceng)一(yi)度發生(sheng)過(guo)無產(chan)(chan)階(jie)級革命(ming),建立(li)過(guo)蘇維埃政(zheng)權。但馬(ma)(ma)克(ke)(ke)(ke)思(si)(si)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)最終沒有成為這些國(guo)(guo)家(jia)思(si)(si)想(xiang)的(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)流,而在離馬(ma)(ma)克(ke)(ke)(ke)思(si)(si)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)誕(dan)生(sheng)地遙遠(yuan)的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo),馬(ma)(ma)克(ke)(ke)(ke)思(si)(si)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)不但得到(dao)了廣泛的(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)播,而且真正落(luo)地生(sheng)根、開花結果(guo),除了馬(ma)(ma)克(ke)(ke)(ke)思(si)(si)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)本(ben)身(shen)嚴密的(de)(de)(de)科(ke)學(xue)(xue)性之外,與(yu)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)特殊的(de)(de)(de)文化傳(chuan)(chuan)統也有很(hen)大(da)的(de)(de)(de)關系。艾思(si)(si)奇曾(ceng)就(jiu)此做過(guo)精辟的(de)(de)(de)論述:“中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)民(min)族(zu)和它的(de)(de)(de)優秀傳(chuan)(chuan)統中(zhong)(zhong)本(ben)來早(zao)就(jiu)有著馬(ma)(ma)克(ke)(ke)(ke)思(si)(si)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)種子。馬(ma)(ma)克(ke)(ke)(ke)思(si)(si)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)是(shi)科(ke)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)共(gong)(gong)產(chan)(chan)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi),而共(gong)(gong)產(chan)(chan)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)社(she)會,曾(ceng)是(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)歷史上一(yi)切偉大(da)思(si)(si)想(xiang)家(jia)所共(gong)(gong)有的(de)(de)(de)理想(xiang)。從老子、墨子、孔子、孟子,以至于孫(sun)中(zhong)(zhong)山先(xian)生(sheng),都希望著世界上有‘天下為公’的(de)(de)(de)大(da)同社(she)會能(neng)夠出(chu)現(xian)。中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)馬(ma)(ma)克(ke)(ke)(ke)思(si)(si)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi),就(jiu)是(shi)以馬(ma)(ma)克(ke)(ke)(ke)思(si)(si)的(de)(de)(de)科(ke)學(xue)(xue)共(gong)(gong)產(chan)(chan)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)理論為滋養料,而從中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)民(min)族(zu)自己(ji)的(de)(de)(de)共(gong)(gong)產(chan)(chan)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)種子中(zhong)(zhong)成長起來的(de)(de)(de)。”
馬(ma)(ma)克(ke)(ke)思(si)(si)主義(yi)(yi)(yi)雖然產(chan)生于(yu)(yu)西(xi)方(fang),但(dan)不(bu)只屬于(yu)(yu)西(xi)方(fang),而是屬于(yu)(yu)全人類。很(hen)多(duo)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)人在(zai)接觸(chu)和(he)(he)了解馬(ma)(ma)克(ke)(ke)思(si)(si)主義(yi)(yi)(yi)和(he)(he)社(she)(she)會(hui)主義(yi)(yi)(yi)之后,不(bu)但(dan)不(bu)感到陌(mo)生,反而有(you)一(yi)種似曾相識(shi)甚至一(yi)見如故(gu)的(de)(de)(de)(de)感覺,從而激(ji)活了中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華民族(zu)優秀傳(chuan)統里原本就有(you)的(de)(de)(de)(de)向往和(he)(he)追求大(da)同社(she)(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)基因。所以(yi),馬(ma)(ma)克(ke)(ke)思(si)(si)主義(yi)(yi)(yi)與中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)傳(chuan)統文(wen)化不(bu)但(dan)不(bu)相抵觸(chu),反而有(you)著契(qi)合之處,馬(ma)(ma)克(ke)(ke)思(si)(si)的(de)(de)(de)(de)心與中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華民族(zu)是相通的(de)(de)(de)(de)。參加過辛(xin)亥(hai)革命(ming)的(de)(de)(de)(de)吳玉章在(zai)回顧自己(ji)的(de)(de)(de)(de)思(si)(si)想(xiang)(xiang)轉變時曾說:“社(she)(she)會(hui)主義(yi)(yi)(yi)書籍中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)所描繪的(de)(de)(de)(de)人人平等、消滅貧富的(de)(de)(de)(de)遠(yuan)大(da)理想(xiang)(xiang)大(da)大(da)地鼓(gu)舞了我,使我聯想(xiang)(xiang)起(qi)孫中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)山先生倡(chang)導的(de)(de)(de)(de)三民主義(yi)(yi)(yi)和(he)(he)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)古代世界大(da)同的(de)(de)(de)(de)學(xue)說。所有(you)這些東西(xi),在(zai)我腦子(zi)里交織成一(yi)幅未來社(she)(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)美麗遠(yuan)景(jing)。”正是因為(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)特殊的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統文(wen)化精神,使馬(ma)(ma)克(ke)(ke)思(si)(si)主義(yi)(yi)(yi)在(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)引起(qi)了廣泛(fan)的(de)(de)(de)(de)思(si)(si)想(xiang)(xiang)共鳴,誕生了中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)第一(yi)代馬(ma)(ma)克(ke)(ke)思(si)(si)主義(yi)(yi)(yi)者(zhe),并且在(zai)他們的(de)(de)(de)(de)影響和(he)(he)帶領下(xia),越(yue)來越(yue)多(duo)的(de)(de)(de)(de)人選擇馬(ma)(ma)克(ke)(ke)思(si)(si)主義(yi)(yi)(yi)作(zuo)為(wei)自己(ji)不(bu)變的(de)(de)(de)(de)信仰。也正是因為(wei)有(you)這樣(yang)一(yi)代又一(yi)代人的(de)(de)(de)(de)堅定信仰,馬(ma)(ma)克(ke)(ke)思(si)(si)主義(yi)(yi)(yi)最終在(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)扎下(xia)根來并結(jie)出豐碩的(de)(de)(de)(de)成果(guo)。
來源:黨史學習教育官微(wei)